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大师之后第二位重要的密法传播者。
再者，莲花生与寂护、无垢友等印度高僧一道，以大辨论及斗法的形式击败了苯教徒，将其逐出吐蕃境外。在当时，虽然佛教传播已形成很大的势头，但传统的苯教依然为众多贵族和...苯教的反对派及远离佛教哲学的广大民众，而充满咒术色彩的密乘仪式却能与苯教的法术一比高下，从而取得慑服人心的效果。实际上，有关金刚舞创编的事迹，正是以莲花生降妖伏魔的形式传颂古今的。
据西藏古史记载...
不详
|五明研究|
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形式来临。若认识到重要的是所付出的努力，无论成败，修行便有趣味。
就像行山一样，若我们只想著行到山顶，快些达到目标，只渴望到时可以一览秀丽的风景，那整个行山的过程变成苦差，只有当到达山顶这一刻才...面前的事情。在这过程中无论遇到任何形式的困难与失落，如何可以欣然地欣赏自己所付出的努力，成也好，败也好，心的反应渐渐减轻，心便渐渐变得自由与安详，而不是再是以往的激动与烦厌。
我亦建议他们都可以...
葛荣居士
|禅修|禅定|
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文章的中心思想。还要注意写作的形式，比如文章的开头，是开门见山、首句点题，还是曲折委婉、水到渠成。
佛教史、国史，也是两个老师讲，要求老师把每个阶段出了哪些人物，哪些事情，要重点突出讲出来。让...
慧伯
|五明研究|
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解释和改造，但在天台学说中，三十七道品、六度等在形式上仍起决定性作用，内容上也有不少存留。
慧能的“自性能含万法”、“于一切法不取不舍”命题，是弘扬自性，贬抑万法，呼唤伦理回归的宣言在这一宣言下，...
刘孟骧
|五明研究|
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喇嘛的西藏文印文，又将之指向西藏上师那裡、指向老爷信仰跟清朝国家的关联，但西藏地区佛教中並无此种老爷造像；顶上及两边雕刻藏文、蒙古文，形式属汉文化的联语，内容则是西藏蒙古文学堆砌辞藻的风格；民歌反映的...
不详
|五明研究|
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”。拉让除在大寺院外,还独立建在偏僻山林、雪山中,是专事静修的雏形寺院,有佛殿、活佛居室等建筑,僧侣比日朝较多,有自己的宗教活动形式。寺院内的拉让,既是活佛及其侍从的住处,又是他们的办事机构,总管活佛...
不详
|五明研究|
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》中已保存有最古之譬喻。佛教在很早时期，便利用此种形式来宣教，故佛经中寓言成份极多，藉以启发智慧、唱出真理也，宣教度生之方便也。绝对之理，本非言诠所能表示，不得已而在寓言譬喻中，予以启示。《楞严经》云...兴味，不过它们对于后期的佛教文学底思想与形式上很有关系，是不可不知道的。戒本为修多毗崩伽之根本，而犍度中所载行事仪式底根本在作法表白 （羯磨跋茶），在犍度中所记祈祷底密咒 （曼荼罗）与吠陀文学中释净行书...
月溪法师
|五明研究|
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蓬勃发展，他将龙树菩萨的甚深密意——究竟深奥的缘起之理，以千变万化、不拘形式的生动道理进行揭示，为世人写出了惊世骇俗的《中观根本慧论释》，也即为众人所称道的《佛护中论释》。在所有解释《中论》的论典中，此...
不详
|五明研究|
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从《僧祇律》的“杂跋渠”看，其内容有二：１四种受具（自受具、善来受具、十众受具、五众受具）；２论“十众受具”之合不合格。由于学风不同，大众《僧祇律》保有“摩得勒伽”形式，有“四种受具”事缘而无佛传的编...
清德法师
|五明研究|
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思想方面──把握缘起深义，多说缘起，少说性空
依《印度之佛教》以为基础，他先撰《原始佛教圣典之集成》，以探讨《阿含经》与《广律》的形式与内容，然后又以《说一切有部为主的论书与论师之研究》，来探讨...
昭慧法师
|五明研究|
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